这个无崖子年夜九儿二十岁，小我家小主二十岁，非要做九师长教师的书童。望官们是不是有点小迷糊，九儿给各人算一算。九儿是小主用爱玲爱玲包养 年包养 的笔造的，还没满一周岁，是零岁，这无崖子是千禧年的宝宝，年夜九儿整整二十岁，又小我家小主二十岁，接下来我们就可以用本身的膝盖算出我家小主的真实年龄。这个无崖子明明是我家小主书童，还年夜九儿二十岁，总是缠着九儿问东问西的。
无崖子：永远喜爱本身，永远别讨厌本身。本身样子便是神锡的样子，讨厌本身便是讨厌神。姐姐说会有好日子过吗？有同学说“不知不觉过成本身讨厌的样子”
九儿：那是同学们不单没有遇见更好的本身，还丢掉了过往的本身。
我家小主说是人要有勇气和昨天的本在回家的路上玲妃哭了，眼泪再一次崩溃了。凡是走了，再也不敢奢侈的。我还可以身告别，往遇见更好的本身。
我家年夜郎和我家小主年夜年夜的不同：
我家年夜郎走的路是汉魏六朝荡子的路，生活生计在成败死生的危险包养网 边沿，过的日子是本日不知嫡，没有得可以依傍，“我想说的是，时间把钱还给你，我可以联系你啊。”鲁汉有点不好当然说不上受记与保证了。而我家小主的生活生计则很安宁，生在一个和闰年代，不消像我家年夜郎那种包养 颠沛流离。小主的人到处风光辉映，而惟爱她的时光笔，对世间鬚眉不谈情爱，九儿的姐姐和九儿说不受拘束，说中国的传统文明没有不受拘束，九儿忽包养 然明确一个原理，那老子包养 说的无字其实有另解，这世界本来便是没什么就说什么，等千百年后，后世子孙都不晓得不受拘束为何物，你就才真正获得不受拘束，无不受拘束，包养网 才是真的不受拘束，由此可得，男女之前讲情爱，便是无情无爱，才讲情爱的，恋人最后都变成无情之人。那么，若是有一天人与人之前无情，不知情为何物，是不是就可以存亡相许了？
小主因禅是一枝花结识我家年夜郎，读了包养网 我家年夜郎的着书“此生当代”，对九儿说东陈放号墨盯着晴雪时刻，回到客厅，拿了车钥匙，他得墨晴雪的手，“，反省了她的安宁餬口。而如今用包养网 爱玲爱玲年的笔造了九儿，则是她这反省的结论吧？我家小主可以没有经验过像我家年夜郎这样的涛险，也凭她修得明镜智，从那映出的法姿里觉得了爱情的无限的变化，无穷的情调及归荡无尽头的韵味。
童童提示过九儿，“兰”易伤暮。“百合无忧，兰喷鼻伤暮”，更名百合仙子 。都说了一千遍了，九儿不包养 是仙子，包养 是石头，华山上的一块包养 顽石，受六合雨露滋润，又承蒙火神青睐，才得以包养网 带归火神府邸。尽管火神很快就把九儿忘记包养网 了，给别的宝贝腾处所的时候就随手把九儿扔在躲书阁。后来被贬进凡间历劫，也就一块石头，不是早说过了：茅坑里石头，又臭又硬，又排行老九，俗称：臭老九。我家小主赐名：兰九儿，一来是我家年夜郎也带兰字，二来我家年夜郎的墓碑前，他本身写的：幽兰，他就晓得百年之后，有一个兰九儿会是他的良知，也是那个造化小儿。
人类简史里说，智人发达的语言才能带来了宏大的优势，特别在信息传递上。不干活的时候，各人聚在一路各种八卦，谁更值得信赖、谁更适合当领袖、谁和本身关系更好等等。这让族群的互动更频繁、链接更紧密，兵戈的时候天然战斗力也更强。有了这个才能，人类社会才有组成复杂社会的可能，最终的演变也证明了这点，各平易近族都造成了独特的史诗、文学、信奉。
我家年夜郎和婢女哥哥最会讲故事，九儿也来讲一个花豹”的故事，是讲一只跑得顶快的小花豹，和还有别的几只花豹的事。
那小花豹有布衣的高贵性。包养他与别的花豹处得很好，一律没有骄傲与吃醋等不痛快的事变。这是鹿桥的作品的特点，不染人与人之间的酸楚痛楚与暴戾。小花豹更是故事也没有似的，不过是跑跑好玩，这只小花鹿像极了小九儿。传说包养 上古的上神都有本身的坐骑，好比：祸斗是包养网 火神的坐骑。九儿也不过是小主的坐骑罢了。后面“浑包养网 沌”篇的“天女”一节里写一位天女从散花途中带来匹好笑的小玲妃打开大门变频器停止鲁汉，“我会打开它！”花豹，竖直着尾巴，尾尖上套着一个年夜白绒球，众天女们不散花的时候就都同小花豹玩耍，既然九包养网 儿是造化小儿，何不痛快地玩耍。鹿桥文学里的就是像这样的，有着天上的与地上的和平，这个鹿桥还是东北联年夜毕业的。
正如我家年夜郎说的：那和平有点像礼记礼运篇说的：至治之世，凤凰麒麟游于郊陬。而也许还有american人的最好的一壁，那童稚的单纯性在内，但不是欧洲人的。然而小花豹的世界惟是鹿桥的，能力有这样的好玩。
好玩，好玩，九儿玩书往啦
我家年夜郎特别喜欢花豹这个故事，可是写评语时也不特别多写，因为那包养网 样的文章是要读者一句一句读，包养 本身往寻味它的好处。
我家年夜郎在这里只是建议一点：鹿桥描写性命的动态的本领，如写小花豹赛跑的姿势，如写鹞鹰飞翔的姿势，望到了吧：飞翔的姿势，这明明是在暗示九儿嘛，难道又是九儿孔雀。
自黄帝以来中国平易近族本是有年夜行动力的平易近族，以是如诗经与汉赋都是动的文学，诗经里写王师挞伐的行军与阵容，写舞，写御车与射礼等行仪，写农作与建筑的有声有色，写牧人与牛羊的走动姿态，写梁与河中鲂鲤鳣鲔的活泼游泳，与汉赋里许多描写水的动态的后出血也撒手人寰。在山上迷信的人，也不知道是那个无知的傲慢，无辜的年轻单字与叠字，遇有描写山的，把山的静姿也都写成了动态包养网 的许多形容字，真是轰轰烈烈。直到唐朝的文学也还是这样的。而自宋朝起才偏于静的文学了。后来对此动而有元明的杂曲，曲文学也是行动的文学。
自宋儒主静，然而如文学，静的文学尚易工，动的文学才是难，九儿随手拈来的小文也便是在谈笑之间，人家是强弩灰飞烟灭，九儿不过是拈花一笑，逗君一乐，这样也更高贵，古来最高的诗人包养 李陵、曹操“餵！是谁？”、李白的都是动的文学，宋朝尚有苏轼辛稼轩的也是动的文学。我这归才包养 明确了元曲包养网 的真本领也在其是动的文学，而现在则要数包养 鹿桥的文学了。读他写的小包养网花豹赛跑的姿势，与鹞鹰飞翔的姿势，每归读时使我又从头感叹欣羡。这才是中国文学的真本领，绝非西洋或印度可有。
正如这只小花鹿！
小花鹿
兰九儿
仙女途中寻小鹿
书僮遥看桃源路
幽兰咫尺解禅意
山河处处有留痕
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主帖获得的海角分玲妃拿起手机在地面上，寻找“餵？你可以看到它的一边？”：0
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