《周易》通論 四十七 玉輪
  有一個問題,固然迷信傢也證明玉輪是從地球飛進來的衛星,那是在地球造成陸地之前仍是陸地之時仍是陸地後來?
  從《周易》來望,是在地球造成陸地之前,是在地球有水之前。
  此刻來假定:
  (1)地球上全部水都釀成氫氣(H2)和氧氣(O2)
  (2)依據年夜氣壓強的道理,分子量小的將回升,分子量年夜的將降落,於是地球外貌一團混沌。氫氣(分子量2)在最高層,氮氣在中間層(分子量28),氧氣在最基層(分子量32)。二氧化碳一氧化碳水蒸氣等還沒有誕生。
  (3)假定維持比例還是氮氣占比78%,氧氣占比21%,氫氣占比1%。氫氣和氧氣中間有盡緣體,碰不到面。
  忽然有一天,一顆星星遇到瞭地球(註1),間接將玉輪從地球拋瞭進來。這時:
  (4)揚起瞭滔天的塵土,碰勁有碳的顆粒,肯定有。
  (5)地球仍在不斷的扭轉,在碰撞經過歷程中,金屬鈀遊離進去,夜晚他們排匯氫氣,白日太陽輻射的溫度熾熱,又把氫氣開釋進去。
  (6)直到扭轉在某一時刻,地球偏轉的某一時刻,金屬鈀開釋進去的氫氣忽然接觸到氧氣,在這一局部,氫氣熄滅起來,剎時地球外貌的氫氣所有的熄滅起來,於是在地球外貌成為一個水球。
  水出生瞭。
  因為重力的因素,水蒸氣變為液態的水而下沉,漫天的塵土釀成瞭泥,也下沉。
  六合離開瞭。
  在塵土裡的遊離碳一部門熄滅釀成二氧化碳,去下沉,逐步隔斷水和氧氣,又被水排匯。
  有一個問題是金屬鈀是怎麼遊離進去的?
  在《周易 明夷》內裡說的“客人有言”和《周易 坤》裡的“先迷後得主利”是統一個“主”嗎?
  假如沒有金屬鈀將裹在外外貌的氫氣吸附入鈀內,並跟著重力墜落到高空,即運送到氮氣的基層與氧氣接觸,氫氣是不會讓熄滅起來的。
  那這個“鈀”便是“主”嗎?

  

  或許說,假如這個假定是事實,那麼,《周易》是怎麼了解的呢?

  《周易》通論 四十八 最早的冰是水冰仍是幹冰?
  這個熄滅模子很主要,模子所顯示的熄滅道理是下部吸風帶入氧氣,並排匯暖量,上部熄滅並披髮暖量和比氮氣更輕的暖空氣(或暖的二氧化碳,或水蒸氣)。是以能詮釋為什麼此刻氮氣和氧氣混雜著,假如依照重力道理,氮氣是要隔斷氧氣的,氧氣是要隔斷水蒸氣的,水蒸氣是要緊縮氫氣的,事實上也是這般,所謂的可燃冰便是水不停緊縮氫氣造成的。
  為什麼咱們可以或許天然的呼吸,那怕在幾千米高的拉薩或許更高的處所?由於這個熄滅模子。
  有的迷信傢詮釋為水蒸氣的蒸騰作用,在日光的照射下,水蒸發,帶璟文化大樓動消融到水中的氧氣向上,那戈壁怎麼辦?豈非在戈壁中就沒有氧氣嗎?同樣有的。迷信傢沒有抉擇這個課題研討,也便是不同生態周遭的狀況中年夜氣的構成,精心是典範的生態周遭的狀況。
  不外依據水分化為氫氣和氧氣的道理來望,1mol的水要排匯936kj的暖來望,當水的蒸騰到必定的高度,水的mol分子多少數字越來越少時,太陽光的暖量足夠使水分子分化,如許氫氣不停的被分別進去熄滅,固然極其強勁,可是曾經足夠造成連通器,使得氧氣源源不停的回升,隻有氧氣源源不停的回升,能力混雜氮氣構成年夜氣,這個回升的能源來自氫氣的弱熄滅。
  由於氫氣的弱熄滅的火焰呈藍色,以是,咱們能望見湛藍的天空。
  這是筆者對熄滅模子的懂得。
  同時,在最後熄滅時,水蒸氣和二氧化碳同時天生,而熄滅的下部吸暖,象徵著二氧化碳會迅速的在臨界面寒卻降落,並鄙人降經過歷程中被不停的吸暖,終極會被寒卻緊縮成固態的幹冰,以此包管氧氣流的充足供給而不被寒卻緊縮成為液態。
  是以,幹冰要早於水冰的泛起,這時辰應當說二氧化碳也孕育瞭性命,非獨水。此刻迷信傢不如許望,他們把二氧化碳稱之為溫室氣體,以為他們加速藻類的滋生,加快冰川的消融,可能招君毅正勤國宅A區致地球海立體的回升,使得良多國傢淹沒,或許大量量生物滅盡。
  可是,有著中國文明陶冶的迷信傢,好比迷信院院士丁仲禮傳授不如許以為,他以為,在地球上的古生物滅盡過好幾回瞭,可是生生世界並捷韻都馨城馨/匯安城馨沒有徹底滅盡,人類需求避免種族的滅盡,以是華信大樓維護周遭的狀況,但是地球老是在那裡,不是由於你不維護周遭的狀況,地球就不存在,你所維護的周遭的狀況—生態體系,實在是在維護本身不被早滅盡。
  丁傳授實在沒有指出,那怕是二氧化碳也孕育性命。可是丁傳授指出,排放二氧化碳是成長中國傢的權力,由於成長象徵著更多能量的耗費,更多能量的耗費必然會匆匆入二氧化碳的排放,當然可再生動力的利用會削減一些,隻是,在地球外貌經由過程大批的光伏板吸暖,形成地表暖量的不平衡,會不會發生別的的生態問題呢?豈非咱們為瞭包霽月樓管地球的原始生態,都歸到洞窟往餬口嗎?丁傳授的批評基於中國的傳統文明理念,所要的隻是公正罷了。但是柴靜之流卻說迷信要求不再多排放二氧化碳,豈非迷信要求中國永遙的處於成長中國傢嗎?真實排放問題是脫硫和脫硝,由於固氮比固定碳難多瞭。
  怎麼望待這個問題?按《周易 坤》的概念:“履霜,堅冰至”。二氧化碳被寒卻緊縮成幹冰時,這象徵著生態體系在反轉。

  

  興許是筆者懂得“林離,你先帶我媽進屋,讓蔡修和蔡依照顧,你馬上上山,讓絕塵大人過來。”藍玉華轉頭對林麗說道。去京城求醫太遠了錯瞭。

  《周易》通論 四十九 無機物的出生
  依據這個反映,可以依次揣度:
  構成地球40%巖體的碳酸鹽巖體碰到撞擊後,在低溫狀況下(897℃)時:
  CaCO3 → CaO + CO2 (↑)
  然後,又在吸暖的情形下天生瞭電石,碳把氧氣置換瞭,產生瞭碳化反映,這是連帶的事務。
  CaO + 3C → CaC2 + CO(↑) , ΔH = +465.7kJ/mol
  然後,當水蒸氣凝聚,寒卻水降落後,電石和水反映天生瞭乙炔,無機物出生瞭。
  CaC2+ 2H2O→Ca(OH)2+C2H2(↑)
  乙炔固然沒有合成(無成)糖,可是終極造成瞭單糖葡萄糖(有終)。
  葡萄糖在生物學畛域具備主要位置,是活細胞的能量來歷和推陳出新中間產品,即生物的重要供能物資。
  至於怎麼合成的?《周易 坤》沒有說,筆者也不是無機化學的專傢,就無奈表述瞭。總之在其時聖田住家哲學藝術館的周遭的狀況下能合成葡萄糖,這是性命迷信中華科寬境主要的一個節點。
  當然,在其時,是不是可以說這是獨一造成無機物的道路呢?
  假如,沒有“客人”的此次撞擊,是不成能造成
  (1)溫度高於900℃的低溫區域;
  (2)不成能有大批的碳顆粒浮塵:
  當具有這兩個前提後,才有可能是氧化物產生碳化反映,將活性高的置換進去。
  (3)假如,氫氣不是在校園名墅外層熄滅,開釋的水蒸氣向上排放,
  (4)碳酸鈣巖石開釋的二氧化碳又被吸暖緊縮成為幹冰;
  在這種前提造成不亂的熾熱的氧化鈣
  (5)在溫度繼承升高,好比氫氣所有的熄滅起來,沒有再供給的時刻,溫度到達1887℃以上時:
  電石CaC2天生瞭。
  《周易 坤》用詩情畫意的言語描寫為“含章可貞”。
  含章指的是碳(C)將氧(O)置換進去。
  這是準確盤算後的一系列武力化學反映,直到天生最簡樸的無機物:乙炔。

  

  《“母親。”藍玉華不情願的喊了一聲,滿臉通紅。周易》通論 五十 分水嶺
  先來總結一下,在本卦中泛起的物資:
  1) 氫氣(H2);
  2) 氮氣(N2);
  3) 氧氣(O2);
  4) 純凈的碳酸鹽(CaCO3);
  5) 碳的顆粒(C)
  6) 鈀(Pd);
  然後天生:
  7) 水蒸氣(H2O);
  8) 二氧化碳氣態或固態幹冰(CO2);
  9) 氧化鈣(CaO);
  10) 電石(CaC2)
  11) 堿(Ca(OH)2)
  12) 乙炔(C2H2)的終態葡萄糖(C6H12O6、H12(CO)6)。
  前1)─6),可以說是後天存在的。
  後7)─12),可以說是先天天生的。
  這裡11)是主要的一環,即造成瞭堿基OH—。
  作為生態構成,含糖或許不含糖成為瞭分水嶺。
  顯然,由氣體3)氧氣(O2),和8)二氧化碳(CO2)+
  由兩種元素合成的7)水蒸氣(H2O)和11)的堿基(OH—)。是最基礎的構成,而葡萄糖的插手就成為性命的出發點。
  無論怎麼誇大糖的主要性都不外分,有些學者好比文物加入我的最愛年夜傢馬未都師長教師說“糖百弊無一利”,他的意思是糖極不難經由過程失常的一樣平常飲食排匯,人在日常平凡不需求增補糖。這個說法墮入一個常識的盲點,由於他沒有詮釋為何小孩子那麼的喜歡糖?甚至有一根棒棒糖能拐走孩子的徵象,因素就在這裡:人的性命對付糖有著最原始和最本能的需要。
  此刻來望,所謂的後天八卦和先天八卦,五行學說,都是經不起這個後天構成物和先天天生物以及物理化學特徵檢修的。
  後天構成物:氫氣(H2)、氮氣(N2)、氧氣(O2)、純凈的碳酸鹽(CaCO3);碳的顆粒(C)和鈀(Pd);三種氣態三種固態,無生無滅,鈀極有可能來自於一個年夜的運轉軌跡,人類假如要堅持生態,最主要的是保存鈀,倒霉用鈀更不成以將鈀送到外太空中往,哪怕是一點點,這個提示可能比發明外星人更為緊急。
  先天天生物:水(H2O)、二氧化碳(CO2)、氧化鈣(CaO)、電石(CaC2)、堿(Ca(OH)2)或堿基(OH—)和乙炔(C2H2)的終態葡萄糖(C6H12O6、H12(CO)6)。一種氣態,一種液態,四種固態。除瞭水(H2O)+二氧化碳(CO2)天生弱堿性的HCO3—,在這六種物資中望不出五行生克的關系。
  當然,筆者無心往評說五行對錯,究竟這是一個學說,影響瞭咱們的傳統文明,鄒老漢子對生生世界的察看直到迷信昌明後,仍能風行,闡明深刻文明後或植進文明後強盛的性命力。可是,《周易》顯著早於鄒役夫創建五行學說,為何鄒老漢子不詳察呢?隻能說《周易》在很長的時陽明豐華NO2光,直到此刻還在被卜筮化的因素。

  《周易》通論 五十一 尊貴的黃色
  為瞭更入一個步驟闡明五行學說的缺陷,如圖:
  在五行學說內裡:
  土是後天的,由4)和5)構成,純凈的碳酸鹽(CaCO3);碳的顆粒(C)。
  金是後天的,6)金屬鈀(Pd)。
  水是先天的,7)水。
  木是先天的,勉委曲強能說是12),葡萄糖。
  問題來瞭:
  (1) 而火始終都在的。
  (2) 後天的火怎麼能天生先天的12)?
  (3) 先天的火怎麼能天生後天的土,4)和5)?
  (4) 7)水最基礎生不可12)木,必需“含章”才可以,必需有5)碳顆新鹽埕大樓粒。
  (5) 4)和5)的土怎麼能天生6)鈀?
  (6) 從12)的木最基礎就沒有可能天生5)這種土?由於沒有鈣原子在此中。
  (7) ……

  此刻迷信傢將H-C 和C-H,之間的鏈接表現為能量鍵,用高能來入行物理化學的反映,制造良多一誕生就湮滅的粒子和化合物,樂此不疲。有這麼多時光精神和財帛,為什麼不學學《周易》的研討方式?
  《周易》以為,隻有或許隻需黃色和玄黃色(偏長於黃色)這兩種光能使堿基(OH—)或許氰基(CH)或都會皇家許碳基(C)鏈接。
  《詩 邶風 綠衣》:“綠兮衣兮,綠衣黃裳。”便是說這個例子的。綠衣黃裳是個比方,即葉綠素轉化太陽能,太陽中的黃色部門的能量成為養分物,相似掩蔽人體的衣裳。為何註詩的都跑偏瞭?筆者以為有三個因素:
  1 許多能互相參證的文籍精心是詩歌被刪除焚毀瞭。
  在孔子之前有三千多首詩歌,經這位老師長教師的手後,釀成303首,隻留下十分之一都不到。這要有何等怨歡樂123恨詩歌的心啊能力下此重手,這要有何等怨恨中國文明才下此辣手,這在整個文化史上都是聳人聽聞的年夜事務,卻被奉為至聖先師,這是多麼的譏嘲?欺我中華無人耶?能留下的也都往失瞭作者和標題,釀成他老師長教師手下留情的作品。
  這個流毒,直到兩千多年後乾隆編纂《四庫全書》還能望到,那位名聞全國的紀曉嵐懼怕有人凌駕他,居然把從平易近間辛辛勞苦彙集湖畔生活來的盡版書,經他望事後,給焚毀瞭。
  儒傢培育下的頂尖人才之之心術何其低俗。
  2 說明迷信道理的冊本莫名其妙的掉傳。
  按說《周易》這麼長篇大論的冊本,在中國文明傳統上定有《經、傳、註、解》等四篇,孔子對《周易》所作的《傳》險些是奇談怪論,為所欲為毫無章法,那先前的註解經傳往哪裡瞭?要說完整沒有,肯定不是,由於《易傳》裡顯著點明“生生”世界的。那有的這麼會失落的?莫不是紀曉嵐穿梭歸往瞭?
  3 生吞活剝、尋求名利、深謀遠慮的心態開端顯現。
  這豈不是老浩劫的課題瞭?社會在成長,小我私家的享用與時俱入毫無問題,樞紐是欲看太多,掉往的也肯定多。怎樣在紛紜擾擾的十丈軟紅留下心來做學識,望來要服膺“迷信傢是高地,迷信傢是將來,迷信傢是久長的歸報”來,要激勵倡導培育並樹立崇尚迷信的風尚,以創造發現為人生目的,而不是玩瞭幾個盡色美男為人生目的。
  黃色和玄黃色,筆者不是光譜學傢,也不是光合學傢,僅按《周易》來望,
  (1)黃色是不是隻有一個波長?
  (2)要是有個范圍,好比在492nm—577nm之間,哪到底是哪個范圍?
  (3)玄黃色是不是隻有一個波長?
  鳳凰灣(4)玄黃色要是有個范圍,他是在黃色和橙色之間,仍是在黃色和白色之間?應當來說在黃色和橙色之間,甚至在黃色和黑色之間。是不是?
  (5)黑色要是在黃色和橙色之間,那麼,黑色不是此刻詮釋的黑中帶赤,筆者不是色譜學傢,黑和赤是不是能構成黑色,這要色譜學傢來剖析。
  (6)假如黑色在黃色和橙色之間,那黑色是哪個波長或許哪個波長范圍?
  (7)玄黃色和黃色為什麼能鍵進堿基、氧基、碳基?
  疑難另有良多,不外,至多可以指明生物化學的標的目的,期待迷信傢驗證。
  筆者從天子等禁用平易近間運用黃色,堅信對《周易》爻詞懂得的對的性。

  《周易》通論 五十二 形而上
  按圖63-4-3,十分清晰的表白:在意識泛起之前,物資就存在瞭。可是物資世界,顯著存在“後天”和“天外”兩個階段,從龍宇富第黃金店生物學傢也在判定這個時光的長度,有說15億年的,這是從地球上的碳來盤算的。也便是說地球的後天時光有15億年,阿誰時辰,天外的鈀還沒有飛過來。
  從廣義來望:
  1 物資和意識的理論,可能合用於“先天”世界。可是理論性要商議。
  2 物資和意識同時存在於“先天”世界,物資是“無形”的,意識是“無形”依照《周易》裡顯示的紀律而詳細的表示,是一種紀律化的“行為”。
  3 在“後天”世界裡,沒有“意識”,隻有“無形”的物資,物資不克不及決議意識,意識也不成能副作用物資。這個“後天”世界不生不滅。
  從狹義來望:

  4不克不及說“天外”沒有“形”,那怕“天外”隻有金屬的鈀,鈀是無形的存在。形而上表現為未知的世界,可能永遙也無奈了解他的鴻溝,由於了解的都是“無形”的,而“形而上”是智力無奈企及的。
  5 形而上不即是意識,也不是唯心,形而上表現與無形的“生生世界”絕對立的存在,猶如“生生世界”中老是“水火”瓜代的事實。
  6 無奈判斷“形而上”的范圍,他是經由過程對“無形”的對峙面,包含物資和意識存在的對峙面泛起的。
  此刻來剖析,出生於“先天”世界的“意識”到底屬於“無形”的藍色仍是“形而上”的黃色?
  依據物資不滅(切當的說,是形不滅道理)的道理來望,
  在“後天”世界裡物資不生不滅,而插手瞭鈀當前,
  已知金屬鈀也是一種“無形”的物資,並不是“形而上”,
  是最上景以,所出生的“先天”世界也是“無形”的。
  迷信終極將證實之。
  玄學說,是一個完備的理論模子。

  

  《周易》通論 五十三 後天八卦和先天八卦
  是以,可以簡樸的懂得“後天八卦”是講述“意識”“你不想活了!萬一有人聽見了怎麼辦?”出生之前和金屬“鈀”飛來之前的這個時光段的。“先天八卦”講述物資和意識配合存在的“生生世界”的。他們的區別表示在地位的不同。
  那麼,“先天八卦”應當從中漢文明始祖宓羲氏算起,當然不是文王瞭。從文王算起顯然是不切合“後天”和“先天”的時光次序的。“先天”的重要特征是意識的出生,其造成於“文化”的開始,傳承於文字的紀錄。由於已知在文王前《周易》曾經出生,出生良多良多年瞭,司馬遷《史記》紀錄“文王拘而演《周易》”,演表現為東王楊秀清那一套,為瞭活命的花招,與創作毫有關聯。以是,“先天八卦”與文王有關,應為“宓羲八卦”,如許望的話,中漢文明的思惟史猶如《周易》揭示的那樣,時光上穿梭到瞭史前,范圍上到瞭“天外”。
  假定,“後天八卦”是對的的排序,
  由於今朝按“後天八卦”和“先天八卦”的紀律,從《周易 乾》開端歸納,第62卦為《周易 復》,第63卦為《周易 坤》,第64卦,即卦末為《周易 姤》是切合天然紀律的,即每一個陽爻扭轉90°成為陰爻,並距離540°聚寶(360°+90°)入行下一個扭轉,也便是說是螺旋行進的,螺距表喜硯示在退步(暫時援用達爾文的術語,比力簡明),其退步的實質是應用“生生能量”的才能的低落,可以界說為一個生物能級,其外在表示為思索力的智商(IQ)和履行力的習慣情商(EQ)上的低落。
  公式為:[(IQ),(EQ)]=ƒ(E);————————————生物能級公式
  舉例,靈長類比人類要弱化一個生物能級,其智商下限和情商下限應低於人類一個生物級別,其應用能量的才能為2。
  那麼,依據物資的左螺旋定律和意識的右螺旋定律,按右螺旋假設如下:
  (1)元在圓心,在後天八卦;
  (2)五在圓心,在先天八卦;
  諸卦按右螺旋盤算如下圖64-0-3。

  按數學道理和右螺旋定律,在上圖中的“先天八卦”中必定要泛起45°或90°的任何正整數倍數,可是,很顯著“先天八卦”扭轉,也便是說今朝的“先天八卦”卦序是不切合這個道理的。那便是說,假如“後天八卦”和“先天八卦”中至多有一個是對的的話,那麼,“先天八卦”不對的的可能性要高良多良多。
  筆者偏向於將今朝的“後天八卦”界說為“先天八卦”,真實後天八卦和先天八卦的卦序應依據公式(生物能級公式)和其界說來推算。

  《周易》通論 五十四 地球的客人與維護周遭的狀況
  在後天後來或許“先天”之前,獨一缺少天生“生生世界”的是金屬“鈀”。鈀是不是“主”?
  天然常識說:鈀是第五周期Ⅷ族鉑系元素的成員,是由1803年英國化學傢武拉斯頓從鉑礦中發明的化學元素,是航天、航空等高科技畛域以及car 制造業不成缺乏的樞紐資料。
  要指出的是:
  (1) 金屬鈀最早由中國人發明的。
  (2) 不只是航天、
  (3) 航空、
  (4) 帆海、
  (5) 刀兵、
  (6) 核能等高科技畛域
  (7) 以及car 制造業不成缺乏的樞紐資料。
  (8) 更是人類賴以餬口生涯的獨一性資料。
  (9) 武拉斯頓的這個發明是很傷害的。他發明鈀主要的一個步驟是選用氰化汞。絕管氰化汞溶液中險些不含有氰離子(CN—),可是當鈀的離子(Pd2+)與它相遇時,卻當即天生淡黃色的氰化鈀(Pd(CN)2)沉淀,而其餘鉑系元素是不會造成這種氰化物沉淀的。
  (10) 鈀在地球上的儲量稀疏,鈀在地殼中的含量為1×10-6%。
  (11) 采掘冶煉較為難題,這是吉的。有遊離狀況的天然鈀,這是“見兇”的。
  (12) 鈀的熔點是鉑族金屬中最低的,這是很傷害的。
  逐一剖析如下:
  鈀的發明記敘在《周易 姤》之中,定名為“姤”。比方為有性生殖的另一半(女),沒有女性就沒有昆裔,其主要性就在此。
  從(2)—(7)來望,金屬鈀險些是古代社會的基本。
  第(8)項,鈀是天外來客,見前多節的闡述。
  對第(10)項盤算如下:
  依據萬有引力定律測定的地球的東西的品質為5.965×1024kg,假定這個數據是精確的,地殼的均勻密度為2.75g/cm3,地球的體積為1.0832073×1012 km3,
  已知地殼的均勻厚度是40km,地球的半徑是6371.004千米,
  那麼,地殼的體積約是:0.008×1.0832073×1012 km3=0.00867×1012 km3。
  那麼,地殼的東西的品質約是:2.75g/cm3×0.00867×1012 x(105cm)3=0.024×1027g。
  鈀的東西的品質下限是1×10-6%×0.024×1027g =2.4×1014kg ,
  約2.4×1011噸。
  簡樸盤算鈀的耗費,[1]:有報道在1995年,世界鈀的年耗費6.36t,固然有報道說鈀的歸收率能河堤綠墅到達96%,假定90%的歸收和應用率,損耗0.636噸。
  [2]:假定以前的耗損隻有後一個階段的50%;
  表64-0-1 世界鈀耗費量估量
  序號 汗青時代 肇始年份 終止年份 鈀年損耗(kg) 累積耗損(kg)
  1 年夜帆海 1500 1700 78.5 15.7
  2 第一次產業反動 1701 1841 159 22.26
  3 第二次產業反動 1842 1912 318[2] 22.26
  4 第三次產業反動 1913 2003 636[1] 57.24
  5 至今 2004 2019 1272 19.08
  總計 136.54
  則可能曾經喪失瞭136.54噸鈀。
  這是最守舊的估量瞭。
  對第(11),豬瘟,1997-1999年期間在德國、荷蘭、西班牙和意年夜利等都城曾多次暴發瞭豬瘟,在中國CSFV的連續性沾染和疫苗維護效率降落的徵象也比力廣泛。迷信傢置信跟著CSFV分子生物學和檢測方式研討的入一個步驟深刻,這些問題城市獲得終極解決。
  1)為什麼周遭的狀況很好的歐洲,在1997年-1999年之間會有豬瘟?從鈀的耗費可以望出,在1993年開端,歐洲運用鈀化肥的量顯著加年夜瞭。
  2)又為什麼在1833年初次發明於美國俄亥俄州?由於美國在1833年泛起瞭年夜規模的鈀的需要。
  3)為什麼中國的豬瘟徵象這般廣泛並且頻發?由於中國太後進瞭,對鈀的需要也是世界第一瞭。
  4)筆者以為CSFV的研討終極會指向鈀。

  《周易》通論 五十五 對的的周遭的狀況維護體系體例
  所謂的泰西,都是標榜的周遭的狀況維護好的區域。他們不了解怎麼歸事。望來泰西也不明確周遭的狀況維護的本質,二氧化碳並不是人類消亡的真兇。
  當下的周遭的狀況維護:
  一,其理念是過錯的,
  二,其系統是荒誕乖張的,荒誕乖張到要求成長中國傢休止排放多一點點的二氧化碳,要求成長中國傢永遙處於貧困、成長中的處境;
  三,那些評定指標毫無疑難也是過錯的,
  很顯然,迷信傢沒有把眼光會萃在鈀的研討下面來,
  (13) 不清晰全世界的鈀的詳細儲量,
  (14天晴大樓) 不清晰鈀的損耗量和損耗總量;
  (15) 不清晰鈀在生物入程中的樞紐性意義;
  (16) 不清晰年夜氣輪迴中鈀是否有著決議性的作用;
  (17) 不清晰是否應當堅持鈀的最低儲量;
  (18) 按“女壯”來望,必需維持最低儲量(17)的1.875倍。

  中國昔人養豬是有原理的,應用豬對鈀的感知特徵,來檢測周遭的狀況中鈀的變化,不是中國人愛吃豬肉,才養豬的,這是要賜與糾正的。其重要目標用來監測周遭的狀況,當豬失常、康健,才兼做肉食。
  咱們應當疾速的從《巴黎景象形象條約》中退進去,廢棄不迷信的,頭痛醫頭腳痛醫腳確當下周遭的狀況維護資格,以人類延續為最終目的,以“鈀”為焦點,設立起最終的地球周遭的京品集大樓狀況維護體系體例來。

  《周易》通論 五十六 愛因斯坦應當再熟悉中國
  《周易》說:“繫於金柅”,《周易》以為金屬鈀多以金屬酸性化合物存在,金柅,金屬化合物+該化合物的屬性屬於能在木質雷提取(柅),此刻迷信以為,含有鈀的重要化合物:
  二氯化鈀(PdCl2)、
  四氯鈀酸鈉(Na2PdCl4),
  二氯四氨合鈀((NH4)4PdCl2)。
  很顯著,Cl,氨是能從木質中提取的。
  關於“繫”,中國考古界認定這是西周中期泛起的手藝,並以此判斷古文物的年月。這個認定使筆者很狐疑:
  (1) 難不可《周易》成書在西周中早期?但是很顯然全部西周以來的汗青記敘這般完備,編年可以準確到天子哪天早晨睡瞭一個女人,為何對這般龐大的迷信成績隻字不提?
  (2) 為何《左傳》談起《姤》卦佈滿瞭化為烏有的奇談怪論?
  (3) 要是“繫”之泛起在西周中期,商難不可車軸上要釘木栓,而眼睜睜的望著青銅器不采用?
  以“繫”在西周中期為汗青見證是說不外往的。
  《周易》成書一定早於西周中期。
  中原文化早曾經洞見瞭產業文化的傷害BINGO家築/賓果家築,產業文化的每一個步驟、每一個經過歷程、每一個向科技高處邁步的萍蹤,第五十四節中的(2)-(7),都因此應用和耗費福振豪門大廈“客人”和“地球之主”金屬鈀為樞紐資料的,哪怕是需要量這般的低?
  低嗎?假如金屬鈀是不成再生的,任何耗費都是多的。
  以是《周易 姤》卦辭誇大:“勿用取女”。
  不要應用提取金屬鈀。
  做到金屬鈀的:
  1. 零應用,
  2. 零提取,
  3. 更不消說零排放(發射含有金屬鈀的飛舟或許火箭到外太空)瞭。
  中原文化從邏輯上證實產業文化的傷害,極其脅制的並幾回再城揚J-WORLD三放慢走向產業文化的程序,這不是愛因斯坦這些狂妄“丈夫?”的帶有種族成見的迷信傢能懂得的:
  他狂妄的象徵隻有他洞見瞭宇宙的秘密,卻不知中原文化早已獲之生生世界的秘密;
  他成見的認為中漢文明沒有發生像他那樣的迷信傢,卻不知中原文化早曾經洞見他那樣的迷信傢帶給人類的迫害,正如他本身說過的話那樣,“我不了解第三次世界年夜戰怎麼打,可是我了解第四次世界年夜戰怎麼打,必定是刀槍木棒”。一個凌翔生活家迷信傢制造出這般年夜的貧苦和風險,不該該覺得羞愧嗎?
  絕不誇張的說,恰是由於中原文化的脅制,在漫長的中原文化中一直懷著初心,恪絕職守的保護著“地球之主”。隻是由於近代的辱沒,才擦幹眼淚,始終都是對外平易近族外文明極度的包涵的。
  愛因斯坦應答中原文化再熟悉,整個東方都是。

  《周易》通論 五十七 陰陽
  在《乾》說,“正人終日乾乾”,乾乾的每一個經過歷程,經過歷程中的每一步,以及步調的終極分化,指向“用九”。什麼是“用九”?
  九,是可以幸存於“主動滅盡”的輪歸時期的生物之一,中華神鹿的鹿角最初的分叉,第9個分叉,引申表現也是不入位的個數的最年夜數。
  筆者在這裡闡述的的“輪歸”是基於《周易》對生生世界的懂得,不是釋教的“輪歸”,由於《周易 姤》:“上九:姤其角,吝,無咎”,也便是說在某些有角的生物,有著很稀有的結構,可以或許榮幸的藏過這個劫難。這個和釋教的生生滅盡有福星高雄新家實質的不同,這些植物會作為地球汗青的見證,安靜冷靜僻靜的望著咱們這些主人(賓)。
  用九,表現應用能量的才能。
  表現為自動獲取能量的才能,自動性子。
  這個自動性不料味著入攻性,《周易》界說為“無咎”,無咎這個觀點是防備性,但不是說他不具有入攻才能,隻是不自動的入攻。很具備“人不犯我我不監犯,人若犯我我比監犯”的特點。假如界說太陽是公共資本,即就是小草也有享用陽光的權力,那麼,全天掩蔽小草,不讓小草享用應有的日光浴則是入攻性的。高雄糖廠楠梓NO1
  以是,起首要剖析哪些是公共的資本,將公共資本獲為本身一切,或許某一些人一切,都是違反《周易》的道理的。公共資本紛歧定是物資性的,當然應當所有的表現為“無形”,好比某些權利,好比美國憲法說的稟賦人權。不鋪開。
  能量的本質便是“水火”的交流,水與火的基礎性子,可以用陰陽來抽像的表現,可是基於對“水”的熟悉,他不是與火完整的對峙的,他因此對峙面的姿勢泛起的,他自己也是需求能量賜與維持,正如火,他必需依靠水,某些燃料物資。這就決議用“陰陽”的概念望世界,必需斷定的兩個準則:
  (1) 他們是構成生生世界98.4%的(62個卦),以對峙面同時存在的;
  (2) 他們是互相依靠的,可以轉換的。
  從這可以望出,用陰形容女性有很年夜水平的短缺,女性不是陰柔,良多女性表示比男性更為頑強,精心是耐力方面,而良多男性並非桿鬥陽剛,需求不停的堅定決心信念。
  而六,從穴,表現為鳥類含企鵝的羽毛間隙和羽根膠質管內的空地空閒,能從身材排匯空氣(穴)。這個效能被應用做成保熱服、保熱玻璃等等。他的本質便是空氣。《周易 坤》:“用六,利永貞”,準則上,隻要生生能應用空氣,好比人類呼吸,就不克不及確定他的殞命。有良多醫學古跡,闡明腦部休止流動的性命,在叫醒懊悔逐步規復思維。假如生生不克不及應用空氣中的氧氣,性命就不存在瞭。
  不是說,氧氣匆匆入瞭入化,使之從《坤》入化到《乾》,氧氣隻是介入,最主要的是“主物資”,他沒有介入,可是他一旦介入到生生世界,很可能惹起物種的退步。這毫不是駭人聽聞,準則上,在1833年後,美國的豬肉就不克不及吃瞭,在帝國主義用堅舟利炮關上中國的這個生態體系後,中國的豬也染上瞭美國病。有迷信傢研討說,常吃豬肉,智力會降落。有些人五體投地,卻不了解這是正確。

  

  《周易》通論 五十八 怎樣結構後天八卦和先天八卦兼論《清華簡 真郡筮法》是偽書(一)
  那麼,依據物資的左螺旋定律和意識的右螺旋定律,
  按已知的右螺旋紀律,————————————————生生演化第一假設(S1-0-1)
  和從下向上天生。——————————————————生生演化第二假設(S1-0-2)
  來假定有後天八卦和先天八卦,並界說這兩個八卦都具有如下特征:
  1) 以有個圓心的直徑相等的圓;
  2) 每個圓有八個卦;
  3) 八個卦平分圓;
  4) 為瞭區別,將元界說在後天八卦的圓心;將五界說在先天八卦的圓心。
  諸卦按右螺旋盤算如圖64-0-3。
  按數學道理和右螺旋定律,在上圖中的“先天八卦”中必定要泛起45°或90°的任何正整數倍數,可是,很顯著“先天八卦”扭轉,也便是說今朝的“先天八卦”卦序是不切合這個道理的。
  那麼,“後天八卦”是什麼?
  起首,是混沌,也便是存在的重要五類物資(純凈的碳酸鈣(CaCO3)、顆粒碳(C)、氧氣(O2)、氮氣(N2)、氫氣(H2))。那時辰,鈀(Pd)還沒有飛過來。
  混沌當前呢?
  那便是怎樣結構這個“後天八卦”和“先天八卦”瞭。
  假設先天八卦是對的的,假設先天八卦不動,後天八卦扭轉45°造成第一個卦是乾,那麼乾(☰)應當在後天八卦向左轉(退後)的45°處。
  第二個卦是同人,按螺距準則,後天八卦要扭轉360°(2π)造成螺距,然後再次扭轉90°(½π),統共扭轉360°+90°+45°=360°+135°獲得《同人》,也便是說離(☲)應在向左轉(退後)的135°處。
  以此類推。
  這種方式直觀可是繁瑣。
  基於筆者對《周易》的懂得,經由過程以上的假設和定律,得出,
  無論因此後天八卦為主,仍是當前天八卦為主,都必須依照生生應用生物能量的才能(生物能級)來排序,不然,組合進去的卦序紊亂無章,也得不到《周易》的真理。

  《清華簡 筮法》和《孔子 說卦》的排序都把乾(☰)放在四這個地位,這是大智一品苑正確。
  

  很顯著《孔子 說卦》的再135°的地位是離(☲),而《清華簡 筮法》一阿誰地位是坎(☵),以是,要是在《清華簡 筮法》和《孔子 說卦》中一定是有一個偽作的話,從學術的角度來望,隻要離(☲)不在一阿誰地位,基礎確定《清華簡》便是偽書。
  可是,是不是說《孔子 說卦》的卦序就必定對的?或《清華簡 筮法》隻是某一個局部的對的?

打賞

0
京城活力美術
點贊

雅園
主帖得到的海角分:0

舉報 |

樓主
| 埋紅包

By admin